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Après des décennies d'apparente résignation, des millions de femmes et d’hommes sont descendus dans les rues à l'appel de la jeunesse, Le << réveil arabe >> à brisé un verrou et ouvert le champ des possibles, Même si, de la Syrie aux pétromonarchies, les << printemps >> tardent à devenir << révolutions>> …   Ces événements étaient-ils inattendus? De Tunis au Caire, les mouvements de mobilisation non violente étaient connu des États occidentaux, voire encouragés. Seront-ils confisqués par ceux-là mêmes qui se font si longtemps accommodés des dictatures ? Le monde arabe saura-t_il se réapproprier sa mémoire pour réinventer l’éducation populaire, le droit des femmes, la justice sociale, la créativité artistique, la maîtrise de l'économie, la lutte contre la corruption et la démocratisation réelle ? Enfin, cette émancipation peut-elle être envisagée avec l'islam, vécu non pas comme un carcan, mais comme une richesse éthique et culturelle ?   Une chance historique s'offre aux sociétés majoritairement musulmanes de saisir leur destin pour conjuguer islam, pluralisme et démocratie sans trahir leur identité, A l'heure ou s'estompe le clivage Occident/ Islam, Tariq Ramadan recense les défis qui attendent les sociétés arabes, mais aussi occidentales : sauront-elles se libérer des conceptions binaires que la nouvelles donne remet en cause ?   Extrait de l'Introduction du livre:   Il n’est jamais facile d’analyser les situations à chaud, au moment où les événements se déroulent, alors que demeurent tant d’incertitudes sur la compréhension des causes, des faits eux-mêmes et de l’avenir. Cet ouvrage ne prétend pas révéler des secrets, dévoiler des stratégies plus ou moins bien intentionnées ou encore prédire l’avenir. Ce serait folie, ce serait prétentieux, ce serait vain et inutile. À l’heure où l’on parle de « printemps arabe », de « révolutions » et de « bouleversements » en Afrique du Nord et au Moyen-Orient (Anmo), nous avons voulu revenir sur les faits, étudier les réalités et tenter de mettre en avant quelques enseignements pour le monde arabe et les sociétés majoritairement musulmanes elles-mêmes, mais également pour les observateurs de ces évolutions si étonnantes, si inattendues. Que s’est-il donc passé en Tunisie et en Égypte, que se passe-t-il plus largement dans les deux régions constituant l’Anmo, pourquoi maintenant ? Telles sont les premières questions qui nous viennent à l’esprit et qu’il faut aborder en réétudiant le passé récent, les acteurs en présence, de même que les données politiques, géostratégiques et économiques. Seule une lecture holistique, comprenant ces trois dimensions, sera à même de nous donner quelques clés de compréhension. Face à l’ampleur du séisme qui secoue les pays arabes, une telle étude est impérative, si l’on veut évaluer les enjeux et accompagner ces sociétés vers la liberté, la démocratisation et l’autonomie économique. Il nous est apparu nécessaire de nommer, ou plutôt de refuser de nommer trop vite les soulèvements arabes. Nous ne savons pas de quoi il s’agit exactement ni quels seront les résultats concrets de ces mouvements de masse non violents et transnationaux. Avec le monde, nous nous sommes réjouis et nous avons célébré la fin des dictateurs et de leur régime, mais à la suite de l’analyse des faits et d’un certain nombre de données objectives, nous exprimons un optimisme prudent et lucide. L’Histoire récente n’a pas encore fini de nous livrer ses secrets : nos analyses n’ont pas fini d’être revues, affinées et peut-être contestées Ces soulèvements ne viennent pas de nulle part. Depuis 2003, avec de plus en plus de force, on entendait parler de la nécessaire démocratisation des pays de l’Anmo. Le président George W. Bush ne justifiait pas autrement l’intervention en Iraq, annonçant un programme plus vaste pour toute la région. Dès 2004, des séminaires de formation à la mobilisation non violente (dans la droite ligne de celle qui avait permis de faire chuter Milošević en 2000) sont offerts à de jeunes cyberdissidents de l’Anmo. En Serbie, dans le Caucase, en Europe de l’Est ou aux États-Unis, des institutions financées par l’administration américaine et/ou par de grandes compagnies privées (telles que Google), des conférences, des séminaires et des réseaux sont créés afin d’octroyer à de jeunes cadres des formations relatives, notamment, à la maîtrise des divers outils Internet et des réseaux sociaux (type Facebook ou Twitter). Ces faits sont connus et ont été rapportés par les institutions formatrices ou les acteurs eux-mêmes, comme par la presse. Ils confirment une réalité : les gouvernements occidentaux connaissaient – et finançaient – ces formations, alors que les gouvernements de Tunisie, d’Égypte ou d’ailleurs en avaient également connaissance, puisque certains des cyberdissidents ont été interpellés et arrêtés à leur retour de formation, comme ce fut le cas en Égypte dès 2008. Ces faits sont tenaces ; il faut les étudier et le

Tariq ramadan: l&#39;islam et le réveil arabe

De l’islam et des musulmans - Réflexions sur l'Homme, la réforme, la guerre et l'Occident, de Tariq Ramadan  La « question » de l’islam obsède l’Occident. Religion, laïcité, citoyenneté, immigration, intégration, multiculturalisme, extrémisme : sur ces sujets, tout concourt à détériorer son image. Et que dire de ces jeunes qui partent follement en guerre, au jihad pensent-ils, pour rejoindre des groupes violents qui trahissent les enseignements les plus élémentaires de l’islam ?  Dans cette confusion sans précédent, il importe de revenir aux principes et aux notions premières, en quête de solutions concrètes. Quelle conception de l’homme trouve-t-on au cœur du message islamique ? Comment le comprendre et l’incarner dans le contexte occidental ? Qu’en est-il de l’indispensable libération des femmes ? Comment lutter contre l’islamophobie ?  Questions ici posées, avec rigueur et simplicité, à l’usage des femmes et des hommes, musulmans ou non, désireux de se comprendre, de dialoguer et de vivre ensemble dans la justice et la paix. C'est un retour aux sources qu'invite Tariq Ramadan, par un nécessaire travail de « défrichage terminologique » autour des notions centrales et trop souvent dévoyées de shahâda (témoignage), de shari'a (voie) et de jihâd (effort). Une introduction sereine à l'humanisme de l'islam   A propos de l'auteur: Tariq Ramadan L'auteur Tariq Ramadan est professeur d’études islamiques contemporaines à l’université d’Oxford et directeur du Centre de recherches sur la législation islamique et l’éthique. Parmi ses nombreux ouvrages: Islam, la réforme radicale, Mon intime conviction, L’Islam et le réveil arabe, Au péril des idées, entretiens avec Edgar Morin (Presses du Châtelet, 2008 à 2014).

De l’islam et des musulmans, de tariq ramadan

A La Recherche De L'arche de Noé, de Gilles Van Grasdorff Observant la méchanceté et la perversité des hommes, Dieu décida de faire tomber un déluge sur la terre pour y détruire toute vie. Un seul homme, Noé, juste et intègre, trouva grâce à ses yeux. Dieu lui dit de construire une arche... Tel est le récit biblique.   Depuis le début de notre ère, la recherche des restes matériels de l'arche de Noé a constitué une obsession pour les croyants. Le 26 avril 2010, un groupe d'explorateurs évangéliques chinois et turcs prétendit avoir découvert les restes de l'arche de Noé, prise dans les glaces du mont Ararat, à l'extrême est de la Turquie. L'épave de l'arche y aurait été découverte pour la première fois en 1876...   S'appuyant sur les récits des religions monothéistes et sur des documents historiques, Gilles Van Grasdorff a mené l'enquête. Son livre est un voyage initiatique aux origines de l'humanité, par l'étude de l'un de ses plus beaux mythes, présent dans toutes les religions.   A propos de l'auteur: Gilles Van Grasdorff Né en 1948 près d'Anvers, Gilles Van Grasdorff est historien. On lui doit notamment Le Dalaï-Lama, la biographie non autorisée (Archipoche, 2011), Opération Shambhala. Des SS au pays des dalaï-lamas et Secrets et Mystères de l'île de Pâques (Presses du Châtelet, 2013).

A la recherche de l&#39; arche de noé, de gilles van grasdorff

Débats sur les « signes visibles », questions d’« identité » et d’intégration des « valeurs occidentales » : depuis quinze ans, les controverses médiatiques s’accompagnent d’une montée de la peur, des replis identitaires et des slogans populistes. Et pourtant, l’islam occidental est en marche. Les musulmans d’Europe, du Canada comme des États-Unis se sont ancrés dans leurs pays respectifs et y défendent leurs valeurs. Cet esprit de concorde, hélas, est menacé par une gestion de la « question musulmane » au gré des crises et du calendrier électoral. Les questions porteuses d’une vraie révolution intellectuelle s’en trouvent esquivées : comment rester tout à la fois fidèle à ses valeurs et en phase avec son environnement ? Quelles conceptions de l’éducation, de la citoyenneté, de la participation sociale, politique, culturelle et économique découlent de cette appartenance entrée dans les faits ? Qu’attendre, enfin, du toujours nécessaire dialogue interculturel et interreligieux ? Tariq Ramadan appelle les musulmans à assumer le « troisième âge » de leur présence institutionnelle en Occident pour s’engager lucidement et courageusement, avec leurs concitoyens, autour de projets d’ouverture qui dépassent la seule référence islamique.

Être occidental et musulman aujourd&#39;hui d&#39;apres tariq ramadan

Rencontre inattendue : le penseur de la complexité face au philosophe théologien réformateur. L’agnostique face au croyant. Le descendant de marranes face au fils d’exilés égyptiens. Le « fréquentable » Edgar Morin face à l’« infréquentable » Tariq Ramadan… Loin des clichés attachés à leurs noms, ce sont surtout deux intellectuels ancrés dans leur époque et dans leur culture, deux Européens déclarés qui cherchent ici une « Voie » commune, évoquent leurs années de formation et débattent, avec la complicité de Claude-Henry du Bord, sur l’éducation, les sciences, l’art, la laïcité, les droits des femmes et des minorités, le nouveau Moyen-Orient, le conflit israélo-palestinien, l’antisémitisme et l’islamophobie, la démocratie et le fondamentalisme, la mondialisation et le pardon… Deux conceptions du monde et de la foi, deux philosophies de vie qui ne demandent qu’à s’écouter.

Au péril des idées: les grandes questions de notre temps – dialogue edgar morin et tariq ramadan

Devoir de vérité« On m’a condamné avant de me juger. Je révèle ici tout ce qu’on vous a caché. Voici le récit d’une longue épreuve et d’une renaissance. »Partager Format BrochéEAN13 9782845927957ISBN 978-2-84592-795-7Éditeur Presses du ChâteletDate de publication 11/09/2019Collection EssaisNombre de pages 288Dimensions 22 x 14 x 2 cmPoids 380 gLangue français PrésentationCe livre n’est pas un plaidoyer pour ma défense. Ce n’est pas non plus une invitation à s’apitoyer sur mon sort. C’est le récit, franc et sincère, d’une épreuve difficile et douloureuse. J’ai retranscrit dans les pages qui suivent les pensées et les sentiments qui m’ont habités depuis le 20 octobre 2017 (date de la première plainte déposée contre moi et m’accusant de viol), jusqu’au moment où j’écris ces lignes en avril 2019. Une année et demie qui a tout bouleversé en moi et autour de moi, comme si un ouragan s’était abattu sur ma vie. Neuf mois et demi de prison, un impitoyable déluge médiatique, une famille ébranlée, une souffrance profonde, des larmes et une multitude de questionnements. Sans compter mon état de santé qui s’est sérieusement aggravé : les symptômes de ma sclérose en plaque ont colonisé mon corps. Pendant plus d’une année, je n’ai plus pu marcher qu’avec un déambulateur. En suivant la chronologie des faits, je suis revenu sur les différentes étapes de cette affaire. La garde à vue, fin janvier 2018, m’a emporté dans une autre réalité et m’a fait entrer dans un univers qui m’était inconnu. La police, les juges, la prison et l’isolement complet. Alors que, depuis plus de trente ans, j’étais habitué à voyager une ou plusieurs fois par semaine, que ma vie se définissait par une activité intense, voilà que tout s’arrêtait net. J’ai voulu, dans ce livre, raconter mon expérience, traduire mes sentiments et rendre compte de mes réflexions, de mes convictions autant que de mes blessures. L’exposé des différentes étapes des épreuves, de la garde à vue à la campagne médiatique qui l’avait précédée, de la prison Fleury-Mérogis aux auditions des juges, de Fresnes à ma libération, est traversé par mes réflexions sur l’état du monde, la société française, la justice, le système carcéral, la déshumanisation, etc. J’ai également retranscrit mes méditations sur la vie, la foi, la quête de Dieu et du sens, le destin des Hommes, l’adversité, le pardon et la mort. J’ai aussi pris le temps de faire un bilan de conscience : mon passé, mes erreurs, mes faiblesses et mes espoirs. Malgré la prison et l’isolement, j’ai reçu beaucoup d’amour durant cette épreuve. Comment expliquer ce qui m’est arrivé ? Si je suis innocent, alors pourquoi ces femmes ont-elles menti ? Pourquoi, à l’ère de #MeToo et de #BalanceTonPorc (la différence de formulation est en soi révélatrice), a-t-on si vite adoubé et rendu crédibles des plaintes dont l’exposé était, en soi, invraisemblable ? Pourquoi, lorsque l’on fait le compte, ai-je été le seul homme jeté ainsi en prison ? Pourquoi la présomption d’innocence n’a compté pour rien dans mon cas ? Pourquoi enfin, lorsque je clamais mon innocence et niais les accusations, les médias et tant d’intellectuels et de chroniqueurs, concluaient que je « persistais à nier » ? Par quelle force intellectuelle et sociale tous ces esprits furent-ils si vite convaincus de ma culpabilité malgré les innombrables mensonges des plaignantes et l’absence de preuves objectives ? Beaucoup m’ont déjà condamné, m’ont insulté et m’ont diabolisé : j’étais de toute façon un personnage odieux et si je n’étais pas coupable, il n’y avait de toute façon « pas de fumée sans feu ». La formule laisse perplexe. Que dit la fumée d’un crime si objectivement le crime n’existe pas ? N’existe-t-il pas de raison politique à la façon dont mon dossier a été géré et instruit? Les participants aux rassemblements organisés régulièrement devant l’EPSNF de Fresnes et qui scandaient : « Libérez Tariq Ramadan ! Tariq Ramadan, prisonnier politique ! » avaient-ils tort ? Considérer la donnée politique est capital et éclaire mon affaire d’un jour nouveau. Cette dernière dit quelque chose non pas seulement sur les manœuvres politiques et les manipulations médiatiques mais, plus profondément, sur l’état de la France, sa difficulté à composer avec son passé colonial, à penser positivement sa diversité culturelle et religieuse, à concevoir une vraie égalité humaine et citoyenne entre toutes les femmes et tous les hommes qui aujourd’hui la constituent. Cette épreuve fut une initiation. Jeté en prison et appelé, par une brutale et injuste décision, à faire face à ma conscience et à établir le bilan de mon existence, j’ai essayé d’en retirer le meilleur. Il fallait, au sens holistique, retrouver la santé, guérir, et grandir. Ce fut ma quête, celle de la transparence, de la sincérité, de l’harmonie et de la paix. Sur la route, il faut bien sûr dépasser le ressentiment, la rancœur ; laisser derrière soi les adversités, les pensées sombres et les reproches. Demander pardon à ceux à qui

Devoir de vérité d’après tariq ramadan

Presses Du Chatelet