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La couronne de fiançailles de Ibn Ata Allah Al-Iskandari Le cœur se compare à un arbre qui s’abreuve de l’eau de l’obéissance et dont les fruits sont les perceptions. L’œil quant à lui a pour fruit l’appréciation des choses, l’oreille l’écoute du Coran, la langue pratique la mention de Dieu, les mains et les pieds le fait d’aller accomplir le bien. Si le cœur s’assèche, ses fruits disparaissent. Si donc ton cœur est devenu aride, intensifie ton dhikr et ne sois pas comme le malade qui dit: ”Je ne me soignerai pas tant que je n’aurai pas trouvé la guérison” et auquel on répondra: ”Tune trouveras pas la guérison tant que tu ne te soigneras pas !”Al- Iskandarî, soufi et juriste célèbre du XIIIe siècle, manifesta dans toute son œuvre un souci d’harmonie entre exotérisme et ésotérisme. Le présent traité n’y dément pas. Ses écrits constituent le premier grand exposé doctrinal de la confrérie shadilite dont il fut le troisième Maître spirituel.

La couronne de fiançailles  de ibn &#39;atâ&#39; allâh al-iskandarî

Il existe peu de textes traduits sur la notion d'Unicité divine telle qu'elle est envisagée par l'Islam médiéval, ce qui semble tout de même paradoxal quand on sait la place que cette notion occupe jusqu'à ce jour au sein de la communauté musulmane.   Le texte de l'imâm al-Juwaynî (419-478H/1028-1085), qui fut l'un des maîtres du célèbre al-Ghazâlî et d'al-Ansârî, vient combler cette lacune. Eminent représentant de l'école Ash'arite, Juwaynî composa l'Irshâd comme une réponse implicite aux fatimides dont le pouvoir menaçait l'orthodoxie sunnite. C'est pour ainsi dire la raison d'être du Kalâm (autre nom de la théologie islamique) que de répondre aux questions suscitées par des aureurs jugés, à tort ou à raison,  comme déviants. Les grands thèmes classiques y sont abordés, tels que la question des attributs divins, l'anthropomorphisme, le rôle de la raison, ect... A ce titre, cet ouvrage est une véritable somme, pour qui veut se faire une idée assez précise de ce qu'était la connaissance élémentaire de tout étudiant (tâlib) à une époque où le profane n'avait pas plus sa place en Occident qu'en Orient.

Le livre du tawhîd d&#39;après al-juwaynî

L'alchimie du bonheur d'après Abu Hamid Al-Ghazali: Rédigé par l'Imam Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali, célèbre théologien  et grand Maître spirituel soufi du XII éme siècle. L'Alchimie du Bonheur est l'abrégé en persan de son ouvrage le plus connu, La Revivification des sciences de la religion (Ihya' 'ulum al-din). Al-Ghazali y présente le grand thème de la vie spirituelle: Connaissance de soi-même, connaissance de Dieu, connaissance de ce monde, connaissance de l'Au-delà et Amour de Dieu. D'une lecture agréable, ce traité célèbre est un classique de la spiritualité orientale et une introduction à la voie soufie. Il constitue un enseignement qui s'adresse aux hommes et aux femmes ayant une aspiration à la spiritualité et au bonheur, qu'ils soient musulmans ou non.   Cet ouvrage comporte huit chapitres: Chapitre 1: La connaissance de soi-même. Chapitre 2: La connaissance de Dieu. Chapitre 3:La connaissance de ce monde. Chapitre 4: La connaissance de l'Au-delà. Chapitre 5: De la musique et de la danse. Chapitre 6: Ce qui concerne l'introspection et le souvenir de Dieu. Chapitre 7: Du mariage. Chapitre 8: De l'amour de Dieu.

L&#39;alchimie du bonheur d&#39;après abou hamid al-ghazali

On a fait remarquer que sur de nombreux plans, l'Islam présente un ensemble de quatre principes ou éléments se rapportant généralement à un cinquième terme constituant leur centre ou leur fondement : les quatre califes bien-guidés représentant le Prophète, les quatre "piliers" de la religion (prière, jeûne, Pèlerinage, zakât) découlant de la profession de foi...et également, les quatre écoles orthodoxes de l'Islam sunnite qui différencient une Loi (Sharî'a) unique. Chacun des rites met donc en relief un aspect de cette Loi correspondant aux différents tempéraments et tendances qui se sont manifestés au cours des siècles parmi les peuples de l'Islam. Aussi ne saurait-on proclamer, comme d'aucuns le voudraient aujourd'hui, la "mort des écoles" et leur réunification sous la houlette d'un madhab unitaire qui n'a jamais existé que dans l'imagination de ses partisans. L'unité n'est pas l'uniformité et ce n'est certes pas en mettant tout le monde au pas d'un "nouvel ordre" islamiste que l'on obtiendra l'unisson. Des divergences ont été légitimées du vivant même de l'Envoyé de Dieu; a fortiori se justifient-elles après la disparition de celui qui fut et demeure, dans l'esprit des musulmans, la seule référence incontestable. Car, ainsi que l'affirmait l'imâm Mâlik devant la tombe du Prophète : "Le seul à ne s'être jamais trompé repose désormais dans ce maqâm."

L&#39;explication judicieuse : petite épître de jurisprudence islamique d&#39;après al-shurunbulâlî

Code civil de la famille en islam : Mariage, Droit et devoir des époux, répudiation, divorce,  succession et héritage. LIvre de Qadri Pasha Le code du statut personnel de Qadri Pasha est un code civil à destination des musulmans. En vigueur en Egypte à la fin du dix-neuvième siècle, il conserve toute sa validité pour les pratiquants d’aujourd’hui. Ce traité aborde en effet plusieurs des points fondamentaux de la vie familiale du point de vue du droit hanéfite : mariage, droits de la femme et du mari, répudiation et divorce, filiation et adoption, donations et héritage. Tout musulman y trouvera donc de quoi aider à pratiquer sa foi et appliquer la Loi sacrée dans les différents moments clefs de sa vie sociale.

Code civil de la famille en islam de qadri pasha

Titre: Les jardins de la piété (Riyad Es-Salihine V/POCHE) Auteur: An-Nawawi Edition: SANA-ALIF Support: Livre Theme: Le HADITH Description: Ce livre "Les jardins de la piété" de l'imam an-Nawawi est devenu l'un des livres les plus consultés du commun des musulmans, surtout ces dernieres années. C'est pour cela d'ailleurs que nos savants lui ont porté un intérêt particuilier, à leur tête le traditioniste. -muhaddith- de notre époque, le réformateur de la réligion et le défenseur de la sunna, le savantisme Muhammad Nâsir Addîn Al'Albani.Il a en effet cité les sources canoiniques -takhrîj- et le degré d'authenticité. -tahqîq- de nombreux hadith-s de ce recueil et les a accompoagnés de commentaires intéressants. Seulement, il n'a pas fait cela pour tous les hadith-s. L'a suivi en cela le spécialiste dans la science des fondements de la jurisprudence, Muhammad Ibn sâlih al'Uthaymîn. Il a son côté expliqué le plus grand nombre des hadith-s de ce recueil, avec son style scientifique qui se distingue par sa facilité et sa richesse, qui convient au musulman ordinaire et dont ne peut se passer l'étudiant en sciences religieuses.

Les jardins de la piété (riyad es-salihine v/poche)

Plutôt que de relancer un vieux débat fastidieux sur celui de "la femme en Islam", il nous a paru bien préférable de tenter de reconstituer l'ambiance qui était celle de l'entourage féminin de son fondateur. Plus éloquentes que les arguments des "pour" et des "contre", les quelques anecdotes que nous présentons dans cet ouvrage permettent de se faire une idée très différente des rapports établis entre les deux sexes à l'aube de l'ultime révélation.  Même si la femme occupe le rang qui lui est propre, elle n'hésite pas à se prononcer sur les sujets les plus graves avec une hardiesse qui contredit à l'évidence l'image d'une femme servile et dépourvue de la moindre considération. Rapports fondés sans conteste sur la suprématie de l'époux, mais aussi et surtout sur le respect de la "virilité spirituelle" qu'elle soit le fait de l'home ou de la femme.

L&#39;entourage féminin du prophete

Alif Edtions